心理學(xué)生活需要掌握的另一個(gè)重要工具就是明白及流暢地運(yùn)用語(yǔ)言。語(yǔ)言將人與動(dòng)物區(qū)別開來(lái)，稱得上人類的一個(gè)奇跡。語(yǔ)言同樣符合規(guī)律的適用性原則，它是依據(jù)社會(huì)生活的要求產(chǎn)生的，并以社會(huì)生活為基礎(chǔ)。因?yàn)檎Z(yǔ)言只在社會(huì)生活中才有存在的必要，它是社會(huì)生話的產(chǎn)物，是連接社會(huì)成員的紐帶。在有些人身上，這一點(diǎn)表現(xiàn)得很突出。這些人或者為了逃避和他人聯(lián)系和接觸，或者因?yàn)橥獠凯h(huán)境逼迫，與其他人交往得非常少，甚至完全沒有。結(jié)果他們?cè)谡Z(yǔ)言表達(dá)上就表現(xiàn)出了狹隘或障礙，也非常不擅長(zhǎng)學(xué)習(xí)外語(yǔ)?？梢娭挥腥伺c人之間保持聯(lián)系與交流，語(yǔ)言才可能形成井延續(xù)下去。在人類心靈發(fā)展中，語(yǔ)言的意義極其重大。

只有語(yǔ)言發(fā)明之后，邏輯思維才能產(chǎn)生井得到發(fā)展，我們才能產(chǎn)生概念并了解不同的價(jià)值觀。概念的形成井不是個(gè)人的力量，它的產(chǎn)生必將涉及整個(gè)社會(huì)，因?yàn)橹挥芯邆淞似毡檫m用性，我們的思想和情感才能為人理解。例如我們看見美的東西就會(huì)心里偷悅，原因就在于我們已經(jīng)對(duì)美的認(rèn)識(shí)、理解和感受有了共同的認(rèn)識(shí)，或者已經(jīng)確立了一項(xiàng)基本的審美原則。而思維和概念也如審美、智慧、感覺、知覺一樣，以社會(huì)生活為源頭，并在社會(huì)文明發(fā)展進(jìn)程中將社會(huì)責(zé)任緊密聯(lián)系起來(lái)?，F(xiàn)在我們已經(jīng)有了一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，即諸如法規(guī)、圖騰等，以及信仰等人類生存的規(guī)則，一定會(huì)受到社會(huì)制度的制約，必須得到社會(huì)的認(rèn)同。這一觀點(diǎn)我們?cè)信e宗教的例子，展開過(guò)討論井得到驗(yàn)證，同時(shí)我們還得出，無(wú)論是個(gè)體的角度還是團(tuán)體的角度，適應(yīng)社會(huì)生活都是心靈最主要的任務(wù)。所有公正、正直等我們視為人類性格的寶貴品質(zhì)，都是人類杜會(huì)所需要的品質(zhì)。社會(huì)生活所必須

的要求塑造了人類的心靈，并引起了心靈的一切活動(dòng)。責(zé)任感、忠誠(chéng)、熱愛真理等美德，正是符合了社會(huì)生活中的普遍適用性原則，才得以形成并延續(xù)至今。

可見只有站在社會(huì)的立場(chǎng)上，我們才能對(duì)一種性格的優(yōu)劣做出判斷，因?yàn)橐粋€(gè)人的性格就如同科學(xué)、藝術(shù)、政治上的成就一樣，只有證明它具有普通適用性原則才能為人所接受，被人注意。也就是說(shuō)，我們習(xí)慣用他對(duì)社會(huì)做出的貢獻(xiàn)來(lái)衡量評(píng)價(jià)此人。我們往往用一個(gè)理想化的形象作為標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)評(píng)價(jià)具體的人。這個(gè)理想的形象能借助有益于整個(gè)社會(huì)的方法，從而解決個(gè)人的難題，并將自己的社會(huì)感提升到某種高度。